경찰 헌법

▲  환산 제3보루 봉수대

지난 22일 충청북도 옥천군에 있는 환산(고리산) 산행을 다녀왔다. 경부고속도로에서 옥천 나들목을 나오는 순간부터, 정지용 시인의 <향수의 고장>이라는 안내판이 눈에 들어왔다. 도로 표지판에서도 정지용 생가와 정지용 문학관을 표시한 이정표가 눈에 띄었다.

일본 강점기에 시인 정지용은 우리의 토속어로 한민족의 정서를 나타내는 시를 다수 발표했다. 또한 박두진, 박목월, 조지훈과 같은 시인들을 발굴했다. 정지용은 6.25전쟁 당시 납북 당한다.

지금에서야 지방자치단체가 정지용을 적극적으로 홍보하지만, 1988년 해금되기까지는 정지용의 문학작품은 우리 사회에서 금기였다. 환산 등산로를 찾아가는 길에 둘러본 옥천은 <향수(鄕愁)>에서 묘사된 공간처럼 산수가 수려했다.

옥천군 군북면에 위치한 환산(環山)을 지역민들은 예전부터 고리산으로 부른다. 환산은 고리처럼 연결된 산이다. 환산은 6개의 큰 봉우리로 이루어져 있다. 환산은 대전과 보은 사이에 위치하고 있다. 이 지역은 삼국시대에는 환산을 비롯한 근처에 고리성, 관산성, 삼년산성과 같은 성을 둘러싸고 백제와 신라군이 치열하게 다투었다.

특히 환산은 백제 성왕의 원한이 스며든 산이다. 환산의 봉우리마다 백제의 왕자 부여창(훗날 백제 위덕왕)이 만든 산성이 현재에도 그 흔적이 남아있다. 부여창의 아버지인 성왕은 무령왕의 아들이다. 성왕은 백제의 수도를 공주(웅진)에서 부여(사비)로 천도했다.

성왕은 백제의 중흥을 이끌어가면서 왜, 가야, 신라와 연대하여 당시 강국인 고구려와 전쟁을 치렀다. 하지만 신라는 백제가 고구려와 싸우는 사이, 나제동맹(433년~553년)을 어기고 한강유역을 백제 몰래 차지했다. 그런데도 성왕은 자신의 딸과 신라 진흥왕과 혼인 관계를 맺는 유화책을 썼다.

하지만 결국에는 554년 백제와 신라는 현재의 옥천과 보은 일대에서 큰 전투를 치른다. 삼국사기 기록에 따르면, 성왕이 백제군을 위로하고자 수십명의 호위병만 이끌고 관산성을 가다가, 신라군의 매복에 걸려 붙잡힌다.

당시 신라군은 보은에 있는 삼년산성에서 백제군과 대치하고 있었다. 성왕은 현재의 옥천지역에서 신라군에 의해서 죽임을 당하고 만다. 이후 660년 백제가 패망할 때까지 백제와 신라는 적대적 관계를 유지한다.

한편 성왕과의 전투에서 승리한 신라 진흥왕은 신라의 중흥을 이끈다. 진흥왕은 백제의 영토인 한강 중류지대를 차지하고, 고구려 땅인 함주·이원 근방까지 정복한다. 이를 기념하고자 진흥왕이 순시하는 곳마다 기념비를 세우게 하였다.

현재까지 알려진 진흥왕 순수비로는 경남에 있는 창녕비, 서울에 있는 북한산비, 함경남도에 있는 황초령비, 마운령비가 있다. 옥천에서 벌어진 관산성 전투가 백제의 성왕과 신라의 진흥왕의 운명을 갈라놓았다. 

환산은 봉우리를 중심으로 산성이 만들어져있다. 환산의 봉우리마다 성을 쌓아서 군사적 요충지로 삼았다. 환산의 제1보루에는 산불감시대가 있으며, 돌탑이 여기 저기 흩어져 있다.

환산의 제3보루는 조선시대에는 봉수대로 활용되었다. 조선시대 봉화길은 경남 남해-박달라산(영동)-월이산(옥천)-환산-계족산(대전)-충주-서울(남산)으로 이어졌다. 봉수는 국경과 해안지방에서 외적의 동향을 살펴서 낮에는 연기, 밤에는 불빛으로 봉수길을 따라 중앙으로 알렸다.

▲  부소담악

환산의 제4보루에서는 부소담악 경치를 내려다 볼 수 있다. 환산의 제5보루가 환산에서 가장 높은 정상이다. 해발 581m 높이다. 환산의 정상에서 대청호 쪽으로 내려오면 환산에서 바라보던 부소담악을 직접 다녀올 수 있다. 부소담악은 700m정도로 뻗은 반도형 암벽이다.

정지용 시인이 지은 <향수>에 나오는 "넓은 벌 동쪽 끝으로 옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아 나가고, 얼룩백이 황소가 해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳, 그곳이 참하 꿈엔들 잊힐리야"의 배경이다.

환산을 산행하다보면 봉우리마다 산성의 흔적을 살펴볼 수 있다. 1500년전 신라와 백제군이 서로 환산의 봉우리를 차지하고자 다투던 장면을 상상하면, 다시금 평화의 소중함을 느낄 수 있다.

 

 

 

 

 

▲ 삼도수군 통제영 통영시립박물관에 전시된 충무공 이순신 장군의 영정

지난 주말 통영시를 다녀왔다. 통영지역의 역사와 유물을 살피고자 통영시립박물관을 먼저 찾았다. 통영은 이순신의 도시라고 할 수 있다. 1995년 충무시와 통영군이 합치기 전까지 통영읍은 이순신의 시호를 따서 충무시로 불렸다. 통영 이름 자체도 삼도수군통제영에서 따온 이름이다. 삼도수군통제영은 1604년 설치되어1895년 폐영될 때까지 경상도, 전라도, 충청도의 삼도수군을 지휘하던 본영이다. 지금으로 치면 해군본부로 볼 수 있다.

우리나라에서 최초의 통제사는 이순신 장군이다. 임진왜란 당시 이순신 장군은 통영 앞바다에 있는 한산도에 처음으로 삼도수군통제영을 설치했다. 한산도에는 당시의 통제영 터에 제승당을 지어서 이순신 장군을 기리고 있다. 1592년 임진왜란 당시 한산도 앞바다에서 이순신 장군을 지휘를 받은 조선 수군이 왜군을 크게 무찌른다. 이 전투에서 이순신 장군은 적을 포위해서 섬멸하는 전술인 학익진을 이용했다.

역사 알고 걸으면 더 눈에 들어오는 통영

▲ 통영시립박물관은 예전엔 통영군청으로 이용된 건물이다. 통영시립박물관 건물은 근대문화유산으로 지정되었다.

현재 통영시에 있는 통제영은 1604년에 제6대 이경준 통제사가 설치하였다. 하지만 일본 강점기에 통제영은 세병관만 남긴 채 관아와 대부분 성곽이 헐렸다. 지난 2013년에 비로소 통제영이 복원되어 시민들에게 공개되었다. 망일루를 지나서 통제영에 들어서면 세병관 앞에는 지과문이 있다. 지과문은 "창을 거둔다"는 뜻으로 평화를 기원하는 마음이다. 세병관의 한자 뜻도 "군장비를 물로 씻는다"는 의미이다. 이처럼 강한 국방력으로 사전에 전쟁을 예방하고자 하는 마음가짐이 통제영 곳곳의 현판에 새겨져있다.

국보 305호로 지정된 세병관은 앞면은 9칸이며, 옆면은 5칸 규모이다. 현판 글씨의 크기는 성인 남성 키만 하다. 세병관에 올라서면 남해 앞바다가 한 눈에 들어온다. 세병관을 중심으로 좌우와 앞뒤로 운주당, 백화당, 산성청, 좌청과 같은 관아가 있다.

▲ 세병관

세병관은 군 기지이자 병참기지였다. 통제영에 12공방을 설치하여 나전칠기, 갓과 같은 공산품을 만들었다. 원래는 통제영 공방은 충무공 이순신이 한산도 진영에서 비롯되었다. 임진왜란 당시 각종 군수품을 통제영에서 자체적으로 마련한 것이다. 조선 후기에는 통제영의 공방이 대규모로 밀집하여 상호분업과 협업체계를 이루게 되자, 통제영은 지방의 공방 중에서는 장인수가 제일 많았다고 한다. 특히 품질이 좋아서 통영갓, 통영자개, 통영소반, 통영부채와 같은 공예품이 전국에서 으뜸으로 꼽혔다.

통제영 주전소지는 우리나라에서 최초로 발견된 주전소 유적지이다. 조선후기에는 통제영에 주전소를 설치하여 상평통보와 같은 화폐를 만들었다. 지금으로 치면 통제영이 돈을 만드는 한국조폐공사의 역할을 병행한 셈이다.

▲ 통제영 관아

세병관의 좌우에는 서편루와 동편루과 보존되어 있다. 세병관을 기준으로 서쪽을 서피랑이라고 부른다. 서피랑 위쪽에는 이순신 장군을 기리는 충렬사가 있으며, 소설가 박경리 생가가 있다. 동편루는 동피랑 벽화마을의 꼭대기에 자리잡고 있다. 동피랑에는 시인 유치환과 김춘수의 생가가 있다.

동피랑 벽화마을길을 따라서 강구안으로 내려오면, 통영 중앙전통시장이 있다. 여기에는 횟감을 파는 장터와 건어물을 파는 상점이 즐비하다. 강구안 포구에는 임진왜란 당시 활약한 거북선과 판상선이 재현되어 있다. 강구안을 마주한 거리에는 꿀방, 충무깁밥, 굴 요리를 먹을 수 있는 식당들이 오밀조밀 자리잡고 있다. 통영에는 역사, 문학, 예술, 음식 중 어느 것 하나 놓칠 것이 없다.

▲ 통영 강구안

지난 일요일(6일) 구미도립도서관에서 시행한 <목은 이색의 삶과 문학> 행사에 참여했었다. 연세대학교 국문학과 교수인 허경진 교수가 강연을 해주었으며, 탐방을 동행했다. 이번 탐방의 목적지는 경상북도 영덕군 영해면에 있는 괴시마을이었다. 영해면은 이색(1328~1396)의 외가댁이 있던 곳으로, 이색이 태어난 생가가 있다. 이색의 부친인 이곡(호는 이정)은 원래 충청도 한산 사람이었다. 이곡은 이제현의 제자로 원나라에서 유학했다. 이곡은 영해에서 결혼을 했으며, 처가인 영해에서 거주 하던 중 이색이 태어났다.

▲ 목은 이색의 생가가 있는 경상북도 영덕군 영해면 괴시마을

이색은 원나라의 과거시험에도 합격을 했으며, 성리학에 조예가 깊었다. 이색은 시험관인 지공거로 재직하면서 정몽주, 정도전, 길재, 이숭인과 같은 신진사대부 세력을 길러낸다. 고려시대에는 과거시험에 급제하면 과거 시험관인 지공거를 스승으로 모셔 사제관계를 맺었다. 이색은 유학에 밝은 신진 사대부를 과거시험을 통해서 중앙 정계로 진출시켰다.
이색은 정치가로 뿐만 아니라 문학가로도 유명하다. 그는 6000여편의 시를 남겼다. 이색이 쓴 시의 주제는 대부분이 효, 충, 백성에 대한 사랑이다. 이번 기행에서 접한 이색의 시 중에 <부벽루>에 눈길이 많이 갔다.

<부벽루> - 이색

昨過永明寺 (작과영명사) - 지난 번 영명사를 지날 때
暫登浮碧樓 (잠등부벽루) - 잠시 부벽루에 올랐네.
城空月一片 (성공월일편) - 텅빈 성에 한 조각 달이 걸려 있고
石老雲千秋 (석로운천추) - 해묵은 돌은 천년세월에 늙어 있네.
麟馬去不返 (인마거불반) - 기린마는 가서 돌아오지 않고
天孫何處遊 (천손하처유) - 천손은 어디에서 노니는가.
長嘯倚風磴 (장소의풍등) - 길게 휘파람 불며 돌계단에 기대니
山青江水流 (산청강수류) - 산은 푸르고 강은 절로 흐르네.

▲ 목은 기념관에 세워진 목은 이색의 시비

이 시는 이색이 평양을 다녀오면서 쓴 시다. 영명사는 고구려시대에 궁궐이 있던 자리이다. 기린마는 주몽이 기르던 말이다. 천손은 고구려의 건국신화에 나와는 주몽을 의미한다. 이색은 유학자임에도 고구려의 기상을 지니고자하는 마음을 지녔으며, 우리 민족이 하늘의 기운을 받은 민족임을 자각하고 있었다.
이색은 권문세족에 대한 반감을 지니고 있었다. 고려말 수구세력이던 권문세족은 자신들의 토지를 하천이나 산을 경계로 구분지었다고 한다. 개경을 정치기반으로 삼은 권문세족들은 경제적인 부를 독점하고, 국정에 전횡을 일삼은 것이다. 이색은 권문세족을 견제하기 위해서 세제 개편이나 과거제 개편과 같은 개혁적인 정책을 펼쳤다. 하지만 정도전을 중심으로 급진 개혁파는 고려를 멸하고, 새로운 왕조를 건국하고자했다. 새로운 왕조를 반대하던 이색의 제자인 정몽주는 결국 이방원의 사주를 받은 이들의 습격을 받아 죽게 된다. 이색 또한 지방으로 내려가서 은둔생활을 한다.

▲ 괴시마을 위에 이색 생각 옆에 세워진 목은 기념관

조선이 건국되고 정도전을 비롯한 신진 사대부들이 조선 건국의 주역이 되었다. 이들 신진 사대부들은 지방 출신으로, 과거시험을 통해서 중앙정계로 진입했다. 신진 사대부들은 성리학을 새로운 왕조의 건국이념으로 삼았다. 이들은 부정과 비리로 부귀영화를 누리던 권문세족을 혁파했으며, 폐단이 많은 불교를 바로 잡는 노력을 했다. 작년에 KBS에 방영된 <정도전>을 보면 정도전에게 이색의 문하생들이 스승을 뜻을 거역할거냐며 따지자, 정도전은 스승이 틀린 길을 가면 스승을 버릴 수 있다고 외치는 장면이 나온다. 지금에 와서 보면, 이색은 틀린 길을 간 것이 아니라, 길이 달랐던 것 같다. 이색이 남긴 시를 보면 대부분이 가정에서 효의 중요성과 국가에 대한 충성 그리고 백성에 대한 사랑이 시의 주제이다. 이색은 인간의 본성을 귀하게 여겨, 인간의 존엄성을 존중하는 성리학을 새로운 학문으로 정립했다. 그러면서도 이색은 불교의 폐단은 척결하면서도, 불교에서의 자비 사상을 귀하게 여겼다. 이색은 이미 고구려를 비롯한 삼한의 역사성을 지닌 고려를 다른 왕조로 개창할 필요성을 느끼지 못했을 것이다. 정도전의 혁명이 아닌 이색의 개혁이 성공했더라면 조선왕조 500년은 우리 역사에 없고, 고려왕조 1000년의 역사가 우리 역사에 있었을지 모른다.

▲ 목은기념관에 있는 목은 이색이 영정

목은기념관에 걸린 글 중에서는 이색의 개인적인 품성을 설명하면서, <이색은 평소 얼굴 빛이 노여워지거나, 언성을 높이는 일이 거의 없었다>고 평한다. 이색은 온화한 성품으로 시를 통해서 끊임없이 자아를 수련했다. 1396년 조선이 건국된지 4년만에 이색은 생을 마감한다. 성리학 중심의 국가를 만들려했던 이색은 많은 제자를 길러냈다. 그의 제자 중에는 정도전과 권근을 중심으로 한 이들은 조선의 건국이념을 세웠다. 길재를 중심으로한 제자들은 조선 건국에는 참여하지 않았지만 지방에서 사림세력을 길러서 훗날 조광조, 이황, 이이, 조식, 기대승과 같은 사림세력의 정신적인 뿌리가 되었다.

지난 금요일(4일) 한국방송통신대학교 울산지역대학에 출석수업을 다녀오면서 태화루를 들렀다. 태화루는 울산광역시 태화강에 있는 누각이다. 태화교를 지나는 길에 예전에 없던 큰 누각이 보여, 짬을 내어서 태화루를 찾았다.

▲ 울산광역시 태화루

일연이 쓴 <삼국유사>에 따르면 태화사와 태화루는 신라시대인 선덕여왕 당시인 643년 승려 자장대사가 건립했다고 한다. 태화루는 태화사 경내에 조성된 누각으로 태화강가의 절벽 위에 자리 잡고 있다. 태화사가 건립되던 당시 신라는 백제와 극한 대립을 하고 있던 상황이었다. 백제가 현재의 합천까지 공격해서 신라를 위협했다. 당시 선덕여왕은 경주의 남쪽 부분을 방어하기 위한 방법으로 호국사찰로 태화사를 건립했다. 울산은 신라의 수도인 경주로 가는 관문이자, 외국과 교통하는 국제적인 항구가 있었다.

▲ 태화루를 올라가는 입구에 태화루를 설명하는 공간이 별도로 마련되어 있다.

조선시대에는 울산의 태화루, 진주의 촉석루, 밀양의 영남루를 영남의 3대 누각으로 불렀다고 한다. 하지만 태화루는 임진왜란 시기를 전후한 1590년대에 소실되었다가 그 동안 방치되어 왔다. 지금의 태화루는 지난 2014년에 울산 시민들의 염원을 담아 다시 건립되었다.

▲ 태화루 뒤편에는 한글로 쓴 태화루 현판이 걸려있다.

울산에는 태화루와 관련된 여러 전설이 내려온다. 태화사를 창건한 자장대사가 당나라 체류하던 중 꿈을 꾸었는데, 꿈속에서 용이 나타났다. 용이 자신의 아들이 태화강에서 사는데 자신들의 가족의 평안을 빌어 달라고 자장대사에게 청했다. 자장대사는 태화강 용금소 위에 태화사를 건립해서, 용의 평안을 빌어주었다고 한다. 또 다른 전설로는 고려의 왕인 성종과 관련된 내용이다. 성종은 997년 울산까지 내려와서 태화루에서 연회를 베풀었다. 연회 당시 태화강에서 큰 물고기 한 마리가 보이자, 신하들이 그 물고기를 잡아서 왕에게 진상했다. 성종이 그 물고기를 개경으로 가져가서, 먹은 후 얼마 안 있어 병으로 죽었다. 이를 전해들은 울산 백성들이 왕이 용의 기운을 지닌 물고기를 죽여서 화를 입었다고 말했다고 한다.

▲ 태화루에서 바라 본 태화강

많은 문인들이 태화루의 빼어난 풍광과 정취를 노래하며 시와 글을 남겼다. 대표적으로는 조선시대 학자인 서거정(1420~1488)은 1479년에 태화루에 올라 다음과 같은 시를 지었다.

울산 태화루

蔚州西畔太和樓
倒影蒼茫蘸碧流
汗漫初疑騎鶴背
依俙却認上鰲頭
山光近接鷄林曉
海氣遙連馬島秋
萬里未窮登眺興
滿天風雨倚欄愁

울산 서쪽 언덕 태화루
거꾸로 선 그림자가 푸른 물에 잠겼네.
처음에는 너무 넓어 학 등을 탔나 했더니
어렴풋이 알겠네, 자라 머리에 오랐음을.
산 빛이 멀리 계림 새벽에 닿았고
바다 기운은 멀리 대마도 가을에 이었네.
만리 타향에서 조망의 흥취 다하지 못했는데
하늘 가득한 비바람에 난간에 기대어 시름젖네.

태화루를 찾은 날은 늦더위가 기승을 부린 날이었다. 하지만 넓디 너른 누각에 올라서니 강바람이 차디 차게 느껴졌다. 태화강 강바람의 기운이 마치 동해바다의 해풍을 타고 오는 듯 했다. 오늘날 다시 복원한 태화루가 울산의 역사와 문화를 간직한 명소가 되리라 본다.